背景资料4中提到“人人相善其群”,才能涵养人们的公共意识。请你从背景资料出发,联系实际,以“涵养公共意识关乎‘你我他’”为题,写一篇议论文。(45分)
要求:
(1)角度新颖,主题正确、集中;
(2)内容充实,结构严谨,语言准确、流畅;
(3)字数在1000字左右。
涵养公共意识关乎“你我他”
在卢浮宫水池泡脚的争议中,一句“别人可以,我为什么不行”的诘问,撕开了现代社会公共意识缺失的隐痛。从《雷雨》剧场里的哄堂大笑到深夜犬吠引发的邻里纠纷,从广场舞噪音扰民到景区警示牌上的中文标语,公共空间的失序不断叩问着文明的底线。公共意识绝非束之高阁的道德教条,而是维系社会运行的“空气与水源”,它需要每个“我”在“我们”的维度上重新审视自我与他人的关系。
个人觉醒:公共意识的起点在于打破“自我茧房”
当北京人艺舞台上《雷雨》的悲剧性被此起彼伏的笑声解构时,杨立新的痛心疾首揭开了文化断层的一角。年轻观众将经典视为“老古董”,把剧场当作娱乐场所,恰如材料中提及的“娱乐扭曲了意义”。这种对公共文化空间的轻慢,实则是个人主义无限膨胀的产物。就像万圣节“僵尸”闯入地铁引发恐慌的事件,当“彰显个性”越过公共秩序的边界,自由便异化为自私的狂欢。公共意识的觉醒,首先要破除“我的地盘我做主”的思维定式,正如纽约广场舞大妈被拘的案例所示:真正的自由从承认“他人凝视”开始。
文化重构:在传统与现代的裂缝中架设桥梁
历史学者指出,明中叶后中国社会“江湖化”的生存逻辑,造就了“人情大于规则”的文化基因。今日景区里扎堆喧哗的旅行团、公交车上抢占的座位,恰是这种文化惯性在现代社会的投射。材料中台湾学者柏杨记录的“两个广东人在美国街边耳语却被误认为斗殴”的荒诞场景,暴露出文化转型期的阵痛。但日本新干线里“收缩自我”的乘客与苏州女孩陈瑾致歉交警的举动证明:公共意识的重构需要激活传统文化中“克己复礼”的智慧。当F市公园通过科学规划实现广场舞与居民生活的和谐共生时,我们看见传统人情社会与现代公共规则并非不可调和。
制度护航:用规则之光照亮模糊地带
养犬新规形同虚设导致“深夜犬吠交响曲”,卢浮宫警示牌前“选择性遵守”引发的争议,折射出公共意识培育不能仅靠道德自觉。材料中提及的“打盹的监管机制”恰是问题的关键:当F市环保局与派出所对违规养犬互相推诿时,规则便成了纸老虎。反观南湖公园通过前期设计实现功能分区的案例,证明制度创新能够重塑行为逻辑。从中央文明办推出“旅游文明素质行动计划”到高考生黄子恒“弃考救人”引发的价值讨论,制度设计与价值引导的双轮驱动,方能构筑公共意识的坚实底座。
站在历史的长河中回望,1872年传教士笔下的“中国人不知公共为何物”的断言早已被时代尘封,但公共意识的建构仍是未竟之业。从剧场到广场,从小区到景区,每个空间都是检验文明成色的试纸。当我们不再以“别人可以,我为什么不行”为自己开脱,当传统礼教转化为现代公民素养,当制度约束内化为行为自觉,“人人相善其群”的理想图景终将成为现实。涵养公共意识,本质上是一场关于“我们”的身份重构——唯有每个“我”都成为文明星火,方能照亮整个社会的精神苍穹。